Patrí medzi hymnické poklady západného kresťanstva.

Vtáky spievajú za úsvitu a od východu slnka.

Bolo vhodné, aby posledné časti starozákonnej psalmódie predznamenali narodenie Ježiša.

Pre neveriacich vo Vtelenie sú hymny Márie a Zachariáša, samozrejme, falzifikátom; ale ak je to pravda, nič nemôže byť „prirodzenejšie“ ako tieto.

 Kritici krútia hlavami nad  mnohými citáciami a narážkami na Hanninu pieseň a na iné poetické časti Starého zákona a vyhlasujú, že sú osudné pre to, aby boli prijaté za Máriinu. prečo? musí byť táto PANNA poetka, pretože je MATKOU nášho Pána?

Čo je pravdepodobnejšie ako to, že by mala preniesť svoje emócie do foriem, ktoré sú jej tak známe, a najmä, že Hannin hymnus by mal zafarbiť ten jej?

Žalmy poskytli formu, do ktorej takmer inštinktívne vbehli jej žiariace emócie, a samotná absencia „originality“ v piesni podporuje jej pravosť.

Ďalší bod si možno všimnúť, že má podobné zameranie; menovite náčrt dôsledkov narodenia, ktoré sa považuje za zavŕšenie Izraela milosrdenstva zasľúbeného otcom. Mohol byť napísaný takýto hymnus, keď smutná skúsenosť ukázala, ako národ odmietne svojho Mesiáša a tým sa zničí?

Očakávania, ktoré v ňom žiaria, určite svedčia o čase, keď si ich vážili.

Mária ešte nevie, že ‚meč prenikne‘ aj jej ‚vlastnú dušu‘ a že nielen ‚všetky generácie‘ ju budú nazývať ‚blahoslavenou‘, ale že jedno z jej mien bude ‚Bolestná Panna Mária‘

. Pre ňu a pre nás je budúcnosť milosrdne zahalená.

Len jedno oko videlo tieň kríža, ktorý sa rozprestieral čierny a pochmúrny naprieč najranejšími dňami Ježiša, a to oko bolo Jeho vlastné.

Aký úžasný pokoj, s ktorým sa tlačil na toto „znamenie“ počas celého svojho pozemského života!

Hymnus je niekedy rozdelený do štyroch strof alebo častí:

po prvé, vyjadrenie zbožného citu {Lk 1:46 - Lk 1:48};

po druhé, veľký fakt, z ktorého vychádzajú {Lk 1:48 - Lk 1:50};

po tretie, dôsledky skutočnosti {Lk 1:51 - Luk 1:53};

po štvrté, jeho aspekt Izraelu ako splnenie zasľúbenia.

Toto rozdelenie je nepochybne v súlade s myšlienkovým pochodom, ale je možno pre naše účely trochu príliš umelé; a môžeme si skôr jednoducho všimnúť, že v skoršej časti je prítomný osobný prvok a že v neskoršej úplne vybledne a len mocné Božie skutky napĺňajú oči a pery tej, ktorá tento chválospev predniesla..

/M.H./

Pre tých,  v duši  ktorých Boh začíńa  mimoriadne  dielo milosti, je veľmi dobré komunikovať jeden s druhým.

Pri Máriinom príchode si Alžbeta uvedomovala, že sa blíži ona, ktorá sa mala stať Matkou očakaváneho  Vykupiteľa.

Bola naplnená  Duchom Svätým a pod jeho vplyvom vyhlásila,

že Mária a jej očakávané dieťa sú nanajvýš požehnané a šťastné,

čo si Najvyšší Boh ctí a je mu veľmi drahé.

Mária, oživená Elisabethiným príhovorom a tiež pod vplyvom Ducha Svätého, prepukla v radosť, obdiv a vďačnosť.

Vedela o sebe, že je potomkom Evy, že potrebuje Spasiteľa, a že sa nemôže inak radovať v Bohu, len so záujmom v  spasenie prostredníctvom sľúbeného Mesiáša.

Tých, ktorí vidia potrebu Krista a túžia po spravodlivosti a živote v ňom, napĺňa dobrými vecami, tými najlepšími; a sú veľmi spokojní s požehnaním, ktoré dáva. Uspokojí túžby chudobných v duchu, ktorí túžia po duchovnom požehnaní, zatiaľ čo sebestační budú poslaní preč.

/B./

Moja duša zvelebuje Pána – „zvelebovať“ znamená „urobiť veľkým“ a potom „vychvaľovať“, „chváliť“, „oslavovať“.

Neznamená to tu striktne „robiť veľké“, ale „v našom vedomí, v našom chápaní“ zväčšiť – teda chváliť alebo vychvaľovať.

Chválospev Annyhttps://biblia.sk/citanie/seb/1sam/2

1 Anna sa takto modlila: „Srdce mi plesá v Hospodinovi, v Hospodinovi sa zdvihol môj roh. Roztvorili sa mi ústa proti mojim nepriateľom, radujem sa z tvojej pomoci.2 Nikto nie je taký svätý ako Hospodin, niet nikoho okrem teba, nikto nie je skalou ako náš Boh.3 Nevystatujte sa toľko rečami, nech vám drzé slovo nevychádza z úst. Hospodin je Boh, ktorý vie všetko, jeho skutky sú nevyspytateľné:4 luk hrdinov sa láme, zamdlení sa opasujú silou,5 sýti si musia zarábať na chlieb, lační už nehladujú, neplodná rodí siedmy raz a mnohodetná vädne.6 Hospodin usmrcuje i oživuje, vrhá do podsvetia i vyvádza odtiaľ.7 Hospodin ochudobňuje i obohacuje, ponižuje i povyšuje,8 bedára dvíha z prachu, chudobného vyťahuje zo smetiska, aby ich posadil s kniežatami a dedične im udelil čestné miesto. Hospodinove sú totiž základy zeme, na ne položil svet.9 On chráni nohy svojich zbožných, no bezbožníci zahynú v tme, lebo nikto nezvíťazí vlastnou silou.10 Protivníci Hospodina sa dolámu, zahrmí na nich z neba. Hospodin bude súdiť končiny zeme. Svojho kráľa obdarí silou, vyvýši roh svojho pomazaného.“